Clínica psicoanalítica y las violencias de género. Fragmento de conferencia.

 

Les comparto algunas preguntas que se me han ido formulando en mi relación y quehacer con y en el psicoanálisis. ¿Qué se plantea en la teoría psicoanalítica sobre los géneros? ¿Se ocupa el psicoanálisis del género? De ser afirmativo, ¿Cómo es que se ha ocupado y ocupa el psicoanálisis del género y sus bastas tensiones?

A Sigmund Freud se le reconoce haber sido el creado del psicoanálisis. Y en ese proceso de construcción las mujeres, la feminidad, ocupan un lugar privilegiado. El síntoma que lo interroga inicialmente, a través del cual comienza a elucidar los mecanismos psíquicos que operan, es el síntoma histérico. No es cualquier síntoma en términos históricos, puesto que se trata de un síntoma que significa socialmente de forma privilegiada a las mujeres. De hecho también se le reconoce a Freud haber operado sobre el discurso médico de la histeria, subvirtiendo la relación mujer=histeria. Se cuenta en la historia del psicoanálisis que justo uno de los primeros reproches a Freud es haber pensado en hombres histéricos, ¿Cómo podría ser eso posible si la etimología de histeria lo contradecía? Recordemos que en términos etimológicos histeria nos remite a útero. A partir de Freud, la histeria, en términos psíquicos, se re-conceptualiza y se piensa tanto en hombres como en mujeres.

El primer gran caso de los historiales clínicos del psicoanálisis, del cual Freud no fue el médico directo, es el de una mujer a la que conocemos como Anna O. De quien al paso del tiempo se nos terminó revelando su verdadero nombre: Bertha Pappenheim. En el origen de la clínica psicoanalítica está el encuentro entre un brillante medico vienes, Joseph Breuer, y una joven de 21 años que fue calificada de inteligente, atractiva, de talento poético, bondadosa y de vitalidad desbordante (Breuer, 1893), justo, Bertha Pappenheim. Encuentro que ocurrió en 1880. El procedimiento de Breuer para con Bertha fue la catarsis, en el que, hipnosis de por medio, ella podía contar sus historias y él, nos dice, quitarle todo el acopio de fantasmas (Breuer, 1893). A este procedimiento ella lo nombró “«talking cure» («cura de conversación») y «chimneney-sweeping» («limpieza de chimenea»)” (Breuer, 1893: 55).   Así que la invención de la cura psicoanalítica, por la palabra y la rememoración, se la atribuye a Bertha Pappenheim. Ya después Freud habría venido a descubrir lo inconciente  (Roudinesco, 2008).

En esta historia de la constitución del psicoanálisis por supuesto que otras mujeres han tenido un lugar especial. El resto de los historiales clínicos que se presentan en “Estudios sobre la Histeria” (1893-95), además del de Pappenheim, son también de mujeres: Señora Emmy con N., Miss Lucy R., Katharina y  señorita Elisabeth Von R. Es partir de los síntomas y malestar de estas mujeres, parafraseando a Lacan, como Freud puede producir un nuevo saber. Pero sin olvidar lo que Silvia  Vegetti nos dice, en relación a Pappenheim, que ella dio “el paso del discurso sobre la histeria al discurso de la histérica, una toma de palabra femenina sobre la mujer que será continuada con el mismo arrojo y rigor por otras mujeres” (Vegetti, 2002: 46). Es así como en la actualidad entiendo también a las mujeres que acuden a psicoanálisis, como una cita para tomar la palabra sobre ellas mismas. A la vez que un encuentro para saber algo de lo que las palabras han hecho de cada una de ellas.

Psic. Mauro Cruz Mtz.

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