Psicólogo & Psicoanalista Mauro Cruz Mtz.

  Las y los adolescentes actuales, es decir, del siglo XXI, son diferentes de las generaciones anteriores. Hoy en día las pantallas (celulares, tabletas, computadoras) forman parte de la vida diaria. Tan así, que ya no es posible una distinción tajante de la vida virtual . Estas pantallas, nos dice el psicoanalista José Ramón Ubieto , ofrecen a las y los adolescentes oportunidades pero también riesgos. Agrega que hay una tendencia a pensar y decir que todos los adolescentes son adictos porque pasan muchas horas frente a las pantallas. Nos recuerda que la palabra adicto significa: sin palabras . Y justo l as y los adolescentes utilizan esas pantallas para comunicarse . Así que, nos dice el psicoanalista, en realidad debemos leer la vida de los adolescentes del siglo XXI con las claves del siglo XXI, y no juzgarlos con criterios pasados. Eso implica entender la relación de las y los adolescentes con las pantallas y en el contexto social actual. Nos dice Ubieto que “Conviene entend...

  Hablar de género en nuestro tiempo incomoda, pero también ilumina. Y eso es justamente lo que Marta Lamas –antropóloga y feminista– (2024) nos recuerda: que el género es uno de los aportes más potentes del feminismo contemporáneo , porque nos obliga a mirar de frente las desigualdades que siguen marcando la vida entre mujeres y hombres. El concepto de género no es solo académico, se ha expandido hacia lo político, lo escolar, lo artístico, lo popular. Como dice Lamas, el término “ha logrado permear también los ámbitos oficiales, literarios y populares” (p. 185). Y eso, lejos de trivializarlo, nos da una herramienta crítica para desarmar lo que solemos naturalizar: la diferencia sexual. Después de leer a Marta Lamas, separar sexo de género ya no es opcional. El sexo puede ser biológico, pero el género es “una simbolización que se hace de la diferencia anatómica, […] construida culturalmente e internalizada en el psiquismo” (p. 186). Esa simbolización funciona como un filtro —s...

 Hablar del trauma implica adentrarnos en un territorio donde convergen la historia personal, la violencia social y los límites de lo simbólico. En la obra de Freud, el concepto de trauma ocupa un lugar fundamental: se trata de una herencia de debates médicos de su época, pero que en el psicoanálisis adquiere un estatuto propiamente psíquico , transformándose en una herramienta central para comprender el sufrimiento humano. Con el desarrollo del psicoanálisis, diversos autores han ampliado esta noción, orientando la práctica clínica contemporánea y la intervención en contextos sociales marcados por la violencia, la vulnerabilidad y la pérdida de sentido. Rosaura Martínez Ruiz señala que “toda experiencia traumática exige comunicación y comprensión, sin que comprender implique justificación de los hechos, sino recuperación del sentido” . Se subraya así algo esencial: lo traumático no se reduce al hecho en sí, sino al modo en que invade la vida psíquica y, sobre todo, a la dificulta...

  Hace poco vi una imagen compuesta por una mamá y su hijo. Ella le pregunta: “¿Qué más quieres que te dé?” Y el hijo, sentado, sosteniendo un videojuego o un celular, en un cuarto lleno de juguetes y desorden, responde: “Un no.” La escena es elocuente: lo que el niño demanda es, precisamente, un NO que su madre no ha logrado darle. La colega que compartió la imagen escribió al respecto: “Para disponer del SÍ es necesaria la construcción del NO.” Dicha imagen y reflexión de la colega de inmediato me llevaron a un texto que leía hace algunos años y pensaba en su pertinencia. Se trata de La importancia del “NO” en la estructuración psíquica , de la psicoanalista Myrta Casas de Pereda . Suele asociarse el NO con la prohibición, con los límites, o con la idea de frustración. Tanto así que existe una corriente que sostiene que decirle “NO” a un niño puede traumatizarlo o limitar su desarrollo, y que, por lo tanto, habría que evitarlo. Sin embargo, el texto de Casas de Pereda pro...

  Hoy murió René Kaës. Lo conocí, en el sentido de sus planteamientos teóricos, a través de las y los docentes de la carrera en Psicología de la UAM Xochimilco, quienes buscaban transmitirnos las teorizaciones sobre lo grupal y lo vincular, una temática con mucha presencia en la carrera. Y para algunos de estos docentes, los aportes de Kaës eran fundamentales. Como quedé intrigado, puesto que se trataba de cómo desde o con el psicoanálisis se podía pensar y trabajar lo grupal, no tardé en buscar un poco más de él. Lo encontré en la gran Silvia Radosh Corkidi y en José Perrés. No olvido una entrevista que justo le hizo José Perrés a Kaës y que se publicó en el número 10 de la revista Tramas . (Algún día les contaré sobre mis lecturas de José Perrés). Llegué a Kaës, como muchos, por la pregunta: ¿qué hace el grupo en la vida psíquica? ¿Cómo pensar lo que no es únicamente el sujeto del diván, pero tampoco una suma de sujetos? Y sobre todo, ¿qué hace el psicoanálisis cuando se despl...

  Hoy día, nos dice el psicoanalista Domenico Cosenza , la idea de adolescencia como momento de crisis estructurante del sujeto aparece cuestionada . Tradicionalmente solía pensarse que las y los adolescentes debían atravesar un quiebre emocional, simbólico y familiar, que marcaba el paso de la infancia a la adultez. Quizá lo que aquí también está en juego es lo que plantea Byung-Chul Han respecto de La desaparición de los rituales . Y con ello, lo que en psicoanálisis se ha planteado como el declive de la ley o la caída de la autoridad simbólica . Ley simbólica que ha sido representada por hombres y mujeres, que de una u otra forma logran transmitir que “no todo es posible”, “que no todo se puede”. Y paradójicamente, en que “algo es posible”, que hay una promesa de acceso al goce, pero no todo. Consenza nos dice que esta crisis estructurante en la adolescencia ya no es tan clara. Ya no sabemos si en las y los adolescente se produce una ruptura suficientemente clara con la in...